Oleh : Ayu Lika Rahmadani, M.Pd
Ketua Prodi Pendidikan Agama Islam
Pagi di sebuah sekolah negeri dimulai dengan suasana yang teratur. Siswa datang, sebagian menyalami guru, sebagian langsung menuju kelas. Dari luar, semuanya tampak berjalan baik. Namun, ketika diperhatikan lebih dalam, muncul pertanyaan sederhana: apakah adab benar-benar sudah menjadi bagian dari diri siswa, atau hanya sebatas kebiasaan yang dilakukan karena aturan?
Fenomena ini menarik untuk dikaji, terutama dalam konteks pendidikan modern. Sekolah negeri memiliki sistem yang rapi, kurikulum yang jelas, dan aturan yang tegas. Akan tetapi, adab seringkali belum sepenuhnya hidup dalam praktik keseharian. Siswa memahami mana yang benar, tetapi belum tentu merasa perlu untuk melakukannya secara konsisten.
Dalam perspektif Islam, adab bukan sekadar pelengkap, tetapi inti dari pendidikan itu sendiri. Al-Qur’an menegaskan pentingnya adab melalui firman Allah dalam QS. Luqman ayat 18:
وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِى الْاَرْضِ مَرَحًاۗ
“Dan janganlah kamu memalingkan wajah dari manusia (karena sombong) dan janganlah berjalan di bumi dengan angkuh…”
Ayat ini menunjukkan bahwa adab bukan hanya soal tindakan besar, tetapi juga sikap kecil dalam kehidupan sehari-hari. Dalam tafsir klasik seperti yang dijelaskan oleh Ibnu Katsir, ayat ini menekankan larangan kesombongan dalam interaksi sosial, yang merupakan bentuk dasar dari akhlak. Sementara itu, dalam tafsir kontemporer seperti M. Quraish Shihab, ayat ini dipahami lebih luas sebagai etika sosial yang menuntut keseimbangan antara sikap diri dan penghormatan terhadap orang lain. Perbandingan ini menunjukkan bahwa adab memiliki dimensi yang luas tidak hanya bersifat normatif, tetapi juga kontekstual sesuai perkembangan zaman.
Di sekolah negeri, tantangan utama dalam menerapkan adab adalah keberagaman. Siswa berasal dari latar belakang yang berbeda, sehingga pendekatan yang digunakan tidak bisa bersifat eksklusif. Nilai adab harus dikemas dalam bentuk yang universal, seperti menghargai, jujur, dan bertanggung jawab. Namun, dalam praktiknya, pendekatan yang digunakan sering masih bertumpu pada aturan. Tata tertib dibuat, sanksi diterapkan, dan pengawasan diperketat. Meskipun penting, cara ini belum cukup untuk membentuk kesadaran. Siswa mungkin patuh, tetapi belum tentu memahami makna di balik perilaku tersebut.
Hal ini terlihat dari pengamatan sederhana di lingkungan sekolah. Dalam situasi formal, siswa cenderung menunjukkan sikap sopan. Akan tetapi, dalam kondisi santai, interaksi sering berubah menjadi lebih bebas tanpa memperhatikan etika. Ini menandakan bahwa adab belum sepenuhnya menjadi kebiasaan yang lahir dari kesadaran.
Jika diamati secara lebih luas, terdapat lingkungan pendidikan yang menunjukkan pendekatan berbeda. Dalam beberapa sekolah berbasis keagamaan, adab tampak lebih terjaga dalam keseharian. Sapaan dilakukan dengan kesadaran, interaksi lebih santun, dan hubungan antara siswa dan guru terlihat lebih seimbang antara kedekatan dan penghormatan. Hal ini menunjukkan adanya konsistensi antara nilai yang diajarkan dan praktik yang dijalankan.
Perbandingan ini tidak dimaksudkan untuk menilai mana yang lebih unggul secara mutlak, melainkan sebagai bahan refleksi bersama. Setiap lembaga pendidikan memiliki karakter, tantangan, dan pendekatan yang berbeda dalam membentuk perilaku siswa. Namun demikian, lingkungan yang menjadikan adab sebagai bagian dari budaya sehari-hari cenderung lebih efektif dalam membangun kebiasaan positif.Hal ini terlihat dari konsistensi antara nilai yang diajarkan dengan praktik yang dijalankan dalam kehidupan sekolah. Dengan kata lain, keberhasilan pembentukan adab lebih ditentukan oleh budaya yang hidup, bukan sekadar aturan yang tertulis..
Dalam Islam, strategi pembentukan adab sebenarnya telah dicontohkan oleh Nabi Muhammad SAW. Beliau tidak hanya mengajarkan, tetapi juga mencontohkan. Hal ini sejalan dengan firman Allah dalam QS. Al-Ahzab ayat 21:
لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيْ رَسُوْلِ اللّٰهِ اُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَنْ كَانَ يَرْجُوا اللّٰهَ وَالْيَوْمَ الْاٰخِرَ وَذَكَرَ اللّٰهَ كَثِيْرًاۗ
“Sungguh, telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu…”
Ayat ini menegaskan bahwa keteladanan adalah metode utama dalam pendidikan adab. Dalam konteks sekolah, guru memegang peran yang sama sebagai figur yang ditiru. Berdasarkan refleksi tersebut, terdapat beberapa strategi yang dapat dilakukan.
Pertama, integrasi adab dalam pembelajaran. Nilai-nilai seperti kejujuran, tanggung jawab, dan menghargai dapat dimasukkan dalam kegiatan belajar. Dengan cara ini, siswa tidak merasa sedang diajari secara terpisah, tetapi mengalami langsung dalam proses belajar.
Kedua, keteladanan guru menjadi fondasi utama dalam pembentukan adab di lingkungan sekolah. Sikap dan perilaku guru sehari-hari secara tidak langsung menjadi contoh yang diamati dan ditiru oleh siswa. Ketika guru menunjukkan kesantunan, keadilan, dan penghargaan, siswa lebih mudah memahami dan menerima nilai tersebut. Dengan demikian, keteladanan bukan sekadar pelengkap, tetapi menjadi metode paling efektif dalam menanamkan adab.
Ketiga, pembiasaan yang konsisten. Kegiatan sederhana seperti salam, disiplin, dan kebersihan perlu dilakukan secara terus-menerus. Dalam Islam, pembiasaan ini sejalan dengan konsep riyadhah (latihan diri) yang membentuk karakter secara bertahap.
Keempat, pendekatan yang humanis. Al-Qur’an dalam QS. An-Nahl ayat 125 mengajarkan:
اُدْعُ اِلٰى سَبِيْلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ
“Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik…”
Dalam tafsir Ibnu Katsir, ayat ini menekankan pentingnya pendekatan yang bijak dan tidak memaksa. Sedangkan M. Quraish Shihab menjelaskan bahwa hikmah berarti menempatkan sesuatu sesuai kondisi. Artinya, dalam pendidikan, siswa perlu diajak memahami, bukan sekadar diperintah.
Kelima, keterlibatan keluarga. Pendidikan adab tidak hanya terjadi di sekolah. Lingkungan rumah memiliki pengaruh besar. Oleh karena itu, komunikasi antara guru dan orang tua menjadi penting agar nilai yang diajarkan tetap konsisten.
Dari seluruh strategi tersebut, dapat dipahami bahwa adab tidak bisa dibentuk secara instan. Ia membutuhkan proses yang panjang dan berkelanjutan. Lebih dari itu, adab harus dihidupkan dalam keseharian, bukan hanya diajarkan sebagai teori. Dalam beberapa lingkungan yang lebih konsisten dalam mengintegrasikan nilai dengan praktik, hasilnya cenderung lebih terlihat. Hal ini menjadi refleksi bahwa keberhasilan pendidikan adab sangat bergantung pada budaya yang dibangun.
Sekolah negeri memiliki peluang besar untuk mengembangkan model pendidikan adab yang inklusif dan relevan dengan kondisi masyarakat. Namun, hal ini membutuhkan perubahan cara pandang. Adab tidak lagi cukup dipahami sebagai aturan, tetapi sebagai kebutuhan. Pada akhirnya, tujuan dari penerapan adab bukan sekadar menciptakan siswa yang patuh, tetapi siswa yang sadar. Ketika kesadaran itu tumbuh, adab tidak lagi bergantung pada pengawasan, melainkan menjadi bagian dari diri.